時間：2014-07-24
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文/唐明邦
中國建筑風水文化源遠流長，至少已有三千多年的歷史，《詩經(jīng)》中已有“相其陰陽，觀其流泉”的記載。風水文化起初只是先民在選擇居住點時，觀察所在地理環(huán)境評其優(yōu)劣的原始經(jīng)驗的總結(jié)，并無神秘性。它是上古流傳給后世的一種草根文化，原先缺乏完整的理論思想體系。后世學者踵事增華，不斷豐富，分了不同派系，相互競長爭高，已成洋洋大觀。而今風水文化正逐步走上高等學府課堂，其發(fā)展趨勢，必將構(gòu)建其完善的理論思想體系，形成中國建筑風水學。建筑風水學的學科理論體系如何構(gòu)建，是風水學同仁正在探討的問題。這是一個好現(xiàn)象。
我是一個中國哲學研究者，對中國建筑風水文化略有興趣。最近參加了在武漢大學召開的“近30年中國哲學的發(fā)展：回顧及展望”國際學術(shù)論壇，從海內(nèi)外學者發(fā)言中受到不少啟發(fā)。我想到汲取其中某些基本觀點，對于指導易學與建筑風水文化的深入研究具有借鑒意義，在此略談一點體會。
首先，深入學習馬克思主義哲學原理，以之指導建筑風水文化研究，克服風水學理論分析的膚淺化大有幫助。
大海航行靠舵手，舵手領(lǐng)航靠的是指南針。當代一切理論思想活動的指南針，就是馬列主義、毛澤東思想，干革命、搞建設(shè)、搞科研、指導社會實踐，都離不開它，離開了就會迷失方向。馬克思主義哲學好比一把解剖刀。古人說，“工欲善其事，必先利其器”，解決任何問題，要靠手中的銳利思想武器，才能迎刃而解，否則就會像陳毅同志說的“好比鈍刀子切肉”，費力不得好，事倍而功半。科學泰斗錢學森同志多次發(fā)表論文，號召科學家們認真學習馬克思主義哲學辯證唯物論；國學泰斗張岱年老師，晚年也再三指點后學要深研馬列主義哲學。我們不應(yīng)把先哲們的諄諄教誨，當作耳邊風。要下決心首先提高自己的哲學思想素質(zhì)，才能在建筑文化研究中有所發(fā)明，有所創(chuàng)新，有所前進。建筑風水學是一門交叉學科，要把它同建筑學、環(huán)境科學、生態(tài)科學、天文學、人文科學、美學的關(guān)系講深講透，令人信服，不深入研究和掌握馬克思主義哲學是不可能的。這一點應(yīng)當首先引起大家注意。
其次，要強化“問題意識”，開動思維機器，打開智慧之窗，把建筑風水學理論研究不斷推向深入。
人的思維能力要不斷鍛煉，才能日益銳利。思維能力好比一把刀，長期不用，就會生銹。思維能力的磨練，一靠社會實踐，總結(jié)實踐經(jīng)驗；二靠學習先賢著作，從中汲取智慧。要使腦子隨時處于不斷運轉(zhuǎn)的狀態(tài)，就要使它充滿各種問題，迫使腦子運動，去解決面臨的難題。為此，提出一個學術(shù)上的新概念，叫做“問題意識”。在學術(shù)研究中，有沒有濃厚的“問題意識”是大不相同的。“問題意識”可以說是推動思維發(fā)展，推動學術(shù)進步的內(nèi)在動力。孔子是一位大思想家，他的“問題意識”是最濃厚的。他的學生說，“子入太廟，每事問”。毛澤東同志宣揚孔子這一思想，也指導大家要善于“當好群眾的小學生”，也要來個“每事問”。這里說的強化“問題意識”，是有針對性的，就是指研究發(fā)展建筑風水文化時必須認真研究解決的一系列理論問題，對于這些重大問題，目前還應(yīng)加強“問題意識”，不要以為什么都已成熟了，已瓜熟蒂落，遇事可迎刃而解了。所謂“問題意識”，不是指隨便提些不著邊際的問題，而是要經(jīng)過深思熟慮，總結(jié)歷史經(jīng)驗，提出一些開拓創(chuàng)新、別開生面的重大理論問題。這些問題要著眼于全局，著眼于長遠，影響構(gòu)建 一門學科的思想理論體系的關(guān)鍵性問題。
第三，群策群力，深入探討、構(gòu)建中國建筑風水文化研究的范式。
我前幾年就曾建議，希望風水學界認真編撰一部《中國建筑風水學基礎(chǔ)教程》。要編好這樣一本教材，依我們編撰中國哲學教材的經(jīng)驗，是要花大力氣的。《中國哲學史》教程已有三代作品，出版了10余套教材，當今中國哲學界仍在考慮如何建立新的中國哲學研究范式的問題。
什么叫“范式”？這是美國學者庫恩提出的一個概念，學術(shù)界已取得共識。所謂范式，指的是常規(guī)科學所賴以運作的理論基礎(chǔ)和實踐規(guī)范；范式也就是從事某一科學的研究者群體，所必須共同遵守的世界觀、思維方法和行為準則。
每門學科有其不同的范式。那么作為中國建筑風水學的范式是什么？目前所共同遵循的范式是從哪里來的？現(xiàn)行的范式應(yīng)不應(yīng)有所轉(zhuǎn)換？這些都是大家正在深思的問題。
我們處于新的歷史時期，面臨的建筑問題與先賢大不相同，所遵循的指導思想也判若天壤，風水學的范式理所當然應(yīng)作重大轉(zhuǎn)變。那么新的范式從哪里來？既不可能從天上掉下來，也不可能從前人的書本里照抄照搬，改頭換面而來，要靠風水學界同仁自己動手群策群力來營造。構(gòu)建新的建筑風水學范式，我認為先要弄清一些重大理論問題。初步考慮如：中國建筑風水學基本理論的介定；風水文化核心價值的闡發(fā)；建筑風水文化基本特征的綜述；風水學操作規(guī)程的繼承與創(chuàng)新；風水學不同派別理論的融通；風水學與其相關(guān)交叉學科的整合；風水學發(fā)展歷史進程的科學梳理等等。當然，對于這些問題應(yīng)當允許有不同看法，要堅持百家爭鳴方針，但還須認定“同歸而途殊，一致而百慮”的準則，才可能構(gòu)建成共同遵循的范式。有了嶄新的學科范式，風水學才可望在科學界站穩(wěn)腳根。
以上是作為一個風水文化的門外人提出來的一些善意的設(shè)想與建議。但愿“它山之石，可以攻玉”。希望當今建筑風水學界同仁，團結(jié)起來，開拓創(chuàng)新，奮發(fā)努力，早日編撰出一部建筑風水文化的傳世著作，形成21世紀風水學的新范式，真正為風水學正名，造福子孫后代。
文章來源：中國風水學研究會http://www.zgfsxyjh.com/
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