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再論祝泌所傳掛一圖次序

楊景磐

    祝泌在《觀物篇解》的論述中，數次涉及到掛一卦，按其所冠元之元之元之元、元之元之元之會等，可窺見其掛一卦次序，并可與黃宗羲所傳掛一圖作一比較，可找出二者的不同之處，并由此也可考證其掛一卦在既濟圖中的位置。

我們要討論的問題在于，祝泌所列掛一圖次序：元之元之元之元泰、元之元之會之元損，等等。黃宗羲所列掛一圖得次序：元之元之元之元泰、元之元之元之會損，等等。顯然，二家所列第二卦損卦就出現了元之元之會之元與元之元之元之會的不同。這種不同，導致掛一卦納入既濟圖中次序的不同，影響到用卦時的取舍，關系甚大。

    就祝泌所論，詳列于下：

        蓋月一、星甲一，當元之元之元之元泰卦，則

此（按上文此處指月子一、星乙二，即第一會之第二

運）當元之元之會之元損卦。（《觀物篇解》卷一）

    堯當運之元之會之世大有即位（《觀物篇解》卷二），查祝泌所傳掛一圖，運之元之會之世為未濟，而非大有。黃宗羲所傳掛一圖中，運之元之會之世，正對應大有卦。這就令人疑惑不解了：為什么祝泌所述不能與他自己所傳掛一圖吻合，而卻與黃宗羲所傳掛一圖吻合呢?也許這只是一個特殊案例。

        漢高祖以辰之午二千二百二十七入關，年甲

午入辰之未二千二百二十八世而王關中，世卦得運

之世之元蠱卦，其年卦入會之世之元之世既濟九五

爻。（《觀物篇解》卷二）

此處運之世之元蠱卦，當為運之世之元之元蠱卦，祝、黃二家所傳掛一圖皆為運之世之元之元蠱卦。其年卦入會之世之元之世既濟，正與祝氏所傳掛一圖吻合，在黃宗羲所傳掛一圖為會之世之元之世對應離卦。

祝泌所傳掛一圖前十六卦如下表：

黃宗羲所傳掛一圖前十六卦如下表：

    我們從上述對比中可以看出，祝、黃二家對掛一卦的排列順序相同，都是泰、損、大畜、節等，而所表示元之元之元之元……的次序不同，從而，出現了在既濟圖中的次序的差別。如祝泌所述漢高稱關中王之年卦為會之世之元之世既濟，與祝氏所傳掛一圖相合，而在黃氏所傳掛一圖則是離卦。祝、黃二家所傳掛一圖和既濟圖是有所區別的，孰是孰非，難以辨別。

    還有更令人迷惑的一個問題，就是祝氏在《觀物篇解》中所述，有的與他自己所傳掛一圖不合，卻與黃氏所傳相合，但這種案例不多，這種現象僅僅是個案嗎？難以考證清楚。

    總之，對于掛一圖和既濟圖，還須再參照除張行成、祝泌、黃宗羲三家之外的更多資料，加以詳細考證。

                                 2012年8月22日

附記：

近讀明人楊向春撰《皇極經世心易發微》一書，卷一《皇極起例》中有二例，涉及到既濟圖和掛一圖，頗有參考價值。其一例曰：

以卦居左，比卦居右，二卦相并，其外卦是兌與坎，合成困卦，其內卦是乾與坤，合成否卦，則合既濟圖是會之元之運之元，困否，入掛一圖乃大有卦也。

此例可列成下圖：

                           比

此圖卦象卦名與黃宗羲所傳既濟圖合掛一圖完全相符合。

其二例曰：

以隨卦居左，觀卦居右，二卦相并，其外卦是兌與巽，合為大過卦，其內卦是震與坤，合為豫卦，則合既濟圖是會之世之世之元，大過豫，而入掛一圖乃既濟卦也。

此例列圖如下：

   隨                   觀

此圖卦象卦名與黃宗羲所傳既濟圖合掛一圖完全相符合。由上述二案可以推知，楊向春雖然未列出既濟圖合掛一圖全圖，其所述既濟圖合掛一圖，與黃宗羲所傳完全相一致。楊向春為明朝嘉靖間人，黃宗羲為明末清初人，黃氏晚于楊氏百年左右，可知黃氏所列既濟圖合掛一圖是有傳承的。當然，僅就這些資料，還不足以肯定祝泌所傳既濟圖合掛一圖為錯。